انطلقنا الى مطار المنطقه الأقليمي ثم بالسياره الى المنطقه الزراعيه التي اقصدها وبعد استراحه ليوم توجهنا الى منطقة المزارع لألقاء نظره عابره بصحبة احد المرافقين المختصين فزرنا احدى مزارع النخيل الكبيره وكنت محرجا بعض الشيء انني نقلت لذلك الأمريكي ان  المزارعين هم من ابناء البلد لكن الذي شاهده في تلك المزرعه وغيرها من المزارع ان المزارعين هم من العماله الأجنبيه , ثم انتقلنا الى بعض مزارع الخضار ومزارع تربية الدواجن ومزارع تسمين المواشي فلم نجد الا الهندي او البنغالي  هم من يدير تلك المنظومات الزراعيه  بطريقة الملاك واصحاب الأرض وليس كأجراء ,, فطلب مني ذلك الدكتور ان يرى سعوديين مواطنيين يمارسون العمل الزراعي بايديهم  وليس بنغالا اشبعهم دراسه وبحثا في وطنهم الأصلي .

سألنا بعض العاملين الأجانب في هذه المزارع اين نجد سعوديين من بين تلك  المزارع لنتحدث اليهم فاشاروا الينا الى مزرعه على طرف الطريق ففرحت انني ساريه بعض ابناء وطني يعملون في الزراعه لكن عندما ذهبنا وجدنا شبابا بملابس مهمله مجتمعين حول ليات الشيشه ويلعبون البيلوت حيث كانت تلك استراحة لهم  .

خرجنا من المزارع لأريه القرى والريف السعودي الجميل فوجدنا قرى قد تحولت الى علب اسمنتيه واسوار كالقلاع حول البيوت غير المتعارف عليه في ارياف العالم التي تحيط بها الأسيجه الخضراء وبيوت من خامات المنطقه ,,

كان صاحبي يخطط للبقاء شهرا كاملا بين المزارعين والقرويين وفي سكك القرى والأرياف لكن الصدمه جعلته يختصر الرحله الى اسبوع واحد فقط  ليتوجه  بعدها الى دبي المجاوره للأستراحه والأستجمام  ولكن قبل ان يغادر قال لي ان الأنشطه الزراعيه التي يزاولها فئه معينه من المواطنين  في اي مجتمع هي نوع من الأمن الغذائي الأستراتيجي  لذلك المجتمع  اما انتم  فماذا لو غادركم  هؤلاء المزارعين  فمن سيعمر المزارع بدلا منهم ؟ وقبل ان يدخل صالة المغادره اشار لي باصبعه وهو يهزه قائلا :  اعلم ياصديقي ان  امنكم الغذائي في خطر !!!

واتسائل هل حقا هو الحال الزراعي  الذي شاهدناه ؟  وزاد احد الأخوه معلومه اخرى عن صيد السمك وتقلص اعداد السعوديين الذين يزاولونها , وطلب مني آخر ان ازور سوق المواشي وحضائر تربية الماشيه لأرى كيف تدار بايد غير وطنيه , ماجعلني  اردد قول  ذلك الأمريكي ( ان امننا الغذائي في خطر )  

يطرح بعض المهتمين بشئون العمل والعمال وتداعيات البطاله  في المجتمع على مواقع  الأنترنت وعلى مختلف الوسائط الأعلاميه  فكرة انشاء جمعيات او نقابات عماليه تقوم برعاية مصالح العمال والمهنيين  المنتسبين اليها  كمطلب اساسي لتحقيق نوع من الأمن الوظيفي للعاملين في القطاع الخاص الذي ينشدونه وبشده ليشعروا بالأرتياح النفسي عند انتسابهم الى مؤسسات هذا القطاع وكذلك القطاع العام  , وهذه النوعيه من جمعيات المجتمع المدني معمول بها في معظم دول العالم المتقدم والنامي , وهي شبه معدومه لدينا الا مانسمعه في موسم الحج عن ( نقابة السيارات ) التي تتفق مع النقابات العالميه  من حيث الأسم وتختلف من ناحية التنظيم والفكره  والأهداف  ,, على انه هناك جمعيات طوائف مهنيه  قائمه ضمن نسيج الغرف التجاريه  تحت مسمى لجان فهناك لجان مكاتب الأستقدام ولجان الصاغه ولجان العقاريين , وهذه اللجان  تحمل نفس الهدف الا انها  تهم فئه من المواطنين التجار او رجال الأعمال العاملين في نفس النشاط ولا تمس ابدا هموم الشريحه الكبرى  من  العاملين والمهنيين الذين يعملون منفردين او مجتمعين لكن تحت مسمى عامل او موظف وليس تاجر او رجل اعمال .

وقد ظهرت النقابات العماليه  في اوربا وروسيا ابان الثوره الصناعيه وظهور طبقه كادحه كبيره في المجتمع هي طبقة العمال ,, وكانت المصانع في ذلك الوقت تستغل ظروف العمال في حاجنهم للمال فتتعامل معهم كالعبيد وتتنقص اجورهم وتهضم حقوقهم , وقد كانوا افرادا متفرقين لا تجمعهم رابطه الا الولاء للمصنع وملاكه ,,, وكانت هناك اعداد كبيره من العمال الذين كثرت شكاويهم ضد اصحاب العمل فمنهم  من يعمل بالمناجم او المزارع الكبيره لإنتاج القطن والسكر او المصانع الجديده في ذلك الوقت  ,,, لذا فقد فكر بعض العمال في انشاء  اتحادات عماليه لرعاية مصالحهم وحمايتهم ضد اصحاب العمل  وتطورت هذه الأتحادات  الى نقابات عماليه صارت تخصصيه فكل طائفه عماليه لها نقابتها الخاصه بها ,,, فهناك نقابات عمال المناجم وعمال السكك الحديد وعمال الموانيء وغير ذلك باختلاف العمل الذي يمارسونه حتى ظهرت حاليا  نقابات لأصحاب المهن العليا كالأطباء والمحامين والمهندسين وغيرهم ,,, واصبحت هناك اتحادات نقابيه تجمع عددا من النقابات المهنيه تحت لوائها .

 ولكن مع ظهور النشاط الديموقراطي في الغرب وبروز زعماء سياسيين يطمعون في الوصول الى مراكز قياديه وحاجتهم الى اصوات مرشحين لدعم حملاتهم الأنتخابيه  تم   تسييس هذه النقابات  وتم تجيير ولائها لمجموعة من الزعماء العماليين الذين استفادوا من هذه التكتلات البشريه في تحقيق اهداف سياسيه وحولوا كثيرا منها الى احزاب عماليه وطبعا العزف على احتياجات العمال وادعاء العمل على ايقاف معاناتهم وعندما تصل هذه الأحزاب الى السلطه تدوس اولا على رؤس هؤلاء العمال الذين اوصولها للسلطه ,, وهم يستعملون هؤلاء الجحافل من العمال والموظفين والمهنيين  كورقة ضغط على المجتمع بالإيعاز للعمال بعمل تجمهر و مظاهرات تحرق الأخضر واليابس ,,, او دفعهم للإضراب عن العمل مما يشل مفاصل المجتمع  خصوصا عندما يكون هؤلاء  من عمال مصانع الطاقه او السكك الحديد او سائقي باصات النقل العام ,,, وسمعنا عن نقابات للشرطه فما بالك لو اضرب هؤلاء الشرطه فمن يحفظ امن البلد .

انا مع انشاء جمعيات واتحادات عماليه  بعيده تماما عن اي نشاط سياسي  او حزبي او انتخابي غير انتخاب رؤساء واعضاء هذه الجمعيات فيما بينهم لتهتم بمصالح العمال والمهنيين وتحافظ على حقوقهم وتطالب بما يوفر لهم حياة شريفه وعيشا كريما   ليشعرهم بنوع  من الأمن الوظيفي ,,, وذلك بايجاد طريقه للعضويه العامله التي بدونها لايحق للمهني مزاولة النشاط  الا بانضمامه  الى هذه الجمعيه وحصوله على بطاقة العضويه ومساهمته باشتراك شهري يسهم مع دعم حكومي على استمرارية الجمعيه وتقديم خدماتها لمنتسبيها  والتي منها مثلا  طلب اشتراك شهري يتم دفعه الى  مؤسسة التأمينات الأجتماعيه  لتأمين راتب تقاعدي عند الشيخوخه او العجز عن العمل ,, وكذلك مساعدة الراغبين في العمل بالبحث عن عمل مناسب لهم , وكذلك المساهمه في التدريب والـتأهيل  , ومتابعة اي قضيه عماليه الى ان يأخذ العامل حقه وفق انظمة الدوله وقوانينها ,, المساهمه في ايجاد طرق مبتكره لتمليك العاملين في القطاع الخاص مساكن خاصه بهم ,,, والمساعده على تشجيع الزواج  ( للإطمئنان النفسي ) والقضاء على العنوسه  بتأسيس صناديق تعاونيه وخيريه لهذا الهدف وكذلك تجهيز اماكن او صالات افراح تؤجر على الأعضاء بأجر رمزي جدا او حتى مجانا , وكذلك تسهيل كثير من الأمور التي تعترض العاملين في القطاع الخاص .

 ومثل هذه الجمعيات لو تم انشاؤها فسوف تساهم في اقبال الشباب على العمل  والمساهمه  بطريقة ما في القضاء على البطاله  وهي  تحتاج الى  ارداه قويه ونيه تخلو من اي اغراض او منافع  شخصيه للقائمين عليها  بترتيب وتنسيق مع  منظرين قانونيين واجتماعيين  ومختصين ذوي خبرات عاليه في مؤسسات المجتمع المدني  يضعون لوائح وانظمه لمثل هذه الجمعيات   .

احمد البويت

باحث بالأقتصاد الأجتماعي

يرجع كثير من المثقفين التصرفات الطائشه لبعض شبابنا هداهم الله من جرأتهم على محارم المسلمين بالخطف والأغتصاب , او في حال السفر ولوجهم في اماكن اللهو المحرم ,, من مراقص , وانديه ليليه ماجنه , وبارات , ودور الدعاره ,,,,, يرجعون ذلك الى الكبت الذي يعيشه كثير من شبابنا هداهم الله ,,,,

- دور وسائل الإعلام الإباحيه في اثارة الشباب وتهييجهم .
- دور الأهل , المدرسه , المسجد , الأصدقاء والحياة العامه , في توجيه الشباب .
-تيسير الزواج وماله وما عليه ,,, وهل له دور في تخفيف نوبات الكبت .
-لو وفقت وتزوجت فهل المجتمع بوفر لك التمتع بحياه رومانسيه مع زوجتك , لإشباعك عاطفيا , لأننا نعلم ان فراش الزوجيه يعمل على اشباع الرجل والمرأه غريزيا او جسديا ,,, ولكن يعاني البعض من فراغ عاطفي ,, فما دور المجتمع في تسهيل فرص الحياه الرومانسيه للزوجين .
- اترك الباقي لك اخي الغالي لتتحفنا بما لديك حول هذه النقطه الهامه .

واسعد الله اوقاتكم والى لقاء آخر بمشيئة الله

احمد بن عيسى

نحو مجتمع افضل
العنف في مدارسنا , يحتاج الى وقفه جاده وحازمه 1
تطالعنا بين الحين والأخر في الصحف المحليه وعلى شاشة الإنترنت اخبارا مفزعه و مرعبه تهول لها العقول وترجف لها القلوب عن اعمال عنف واعتداء ودماء تحدث بين جدران مدارسنا .
طالعتنا الصحف عن مدرسين تم الإعتداء عليهم من قبل طلابهم فقد قرأنا عن طلاب تجمعوا على معلمهم واوسعوه ضربا وركلا , كما وقرأنا عن اعتداء طلاب على مدرسيهم اما باليد او بالسلاح او تخريب سياراتهم او الترصد لهم في الشارع وحتى امام بيوتهم , وقرأنا عن مدراء مدارس تم الهجوم عليهم في مكاتبهم من قبل طلابهم او اولياء امورهم والإعتداء عليهم اما باليد او بالات حاده او صلبه واحيانا بسلاح ناري او ابيض .
ولا يقتصر ذلك على الإعتداء على المعلم او مدير المدرسه بل على طلاب آخرين , ونشوب معارك دمويه بين بعض الطلاب تحت انظار المدرسين والمسئولين في المدرسه واسماعهم , وهم لا يستطيعون من الأمر شيء الا الإتصال بالجهات الأمنيه لإحتواء اعمال العنف تلك , التي ربما تؤدي الى اصابات خطيره ومؤسفه .
ولا يقتصر العنف على مدارس الأولاد بل سجلت الصحف احداثا مأساويه في مدارس البنات ضد المعلمات او المديرات او بين الطالبات انفسهن , واحيانا باشتراك امهاتهن وقريباتهن .
وتظهر اشكال العنف في المدارس على شكل :-
- اعتداء طلاب او طالبات او اولياء امورهم او وهم مشتركون معا على المعلمين ومدراء المدارس والمسئولين فيها اما باللفظ او الإعتداء الجسدي باليد او بآله او بسلاح ناري او ابيض .
- التخريب المتعمد لممتلكات المعلم كسيارته او بيته , او حتى ممتلكات المدرسه واثاثها .
- الإعتداء الجنسي على طلاب اصغر سنا كأن يكون الطفل المعتدى عليه ابن احد المدرسين في المدرسه , او طالبا في الأولى او الثانيه ابتدائي ويكون المعتدون في سنوات اعلى خصوصا عندما تكون المدرسه مشتركه بين مرحلتين مختلفتين , ,,, وقد يحدث اغتصاب لأحد الطلبه المجتهدين من قبل زملاء له فاشلين بذريعة ( كسر العين والإذلال ) كما يعتقدون , وقد تناول البعض مثل هذه الحوادث في كاميرات الهواتف الجواله , حيث اكد لي احد الأخوه ان هناك اكثر من لقطه تتم في حمامات المدارس وفي الفصول اوقات الفسح .
- حمل ادوات حاده وخطيره , واحيانا اسلحه ناريه وبيضاء وصينيه .
احضار السجائر واحيانا مخدرات ومسكرات وغراء في عبوات سهلة الأخفاء والتمويه .
وسوف نكمل الموضوع في مقال آخر باذن الله .
واسعد الله اوقاتكم والى لقاء آخر بمشيئة الله .
احمد بن عيسى

لعلنا نذكر ايام غزو الكويت , عندما غادرت مجموعات ضخمه من الأجانب العاملين بالخليج الى اوطانها خوفا من ويلات الحرب ,,,,,,,
المشكله ان الأجانب في كل زاويه من زوايا المجتمع الخليجي والسعودي ,,,,,, الخادمه ,, السائق ,, العامل ,, الخباز ,, مصلح الأجهزه ,, الطبيب ,, الممرضه ,, عامل الشوارما والفلافل والمطبق ,,,,,, الخ .
وحتى في المزارع احتل الأجانب معظم المزارع وصاروا يعطون للكفيل السعودي مبلغا شهريا مقطوعا بغض النظر عن العمل الذي يمارسونه ,,,,,,
الإستراحات , من ينظفها ويعمل الشاي ويصلح المعسل ,,, كلهم من الوافدين ,,
حتى صار السعودي اتكاليا حتى الثماله وللأسف الشديد ,, لا يطيق القيام بأي عمل مجهد سواء ذهني او بدني ….
طرأ لي سؤال ,, في حال قرر الأجانب عن بكرة ابيهم الرحيل وترك الجمل بما حمل هذا لو تركوا جملا اصلا ,,, فماذا سنفعل ؟؟؟؟؟؟ نعم اكررها ماذا سنفعل ؟؟؟؟؟ وقد اعتمدنا بالكليه على الأجانب في قضاء حوائجنا ,, طبعا اسأل هذا السؤال وانا اتذكر الفيلم الأمريكي ( يوم من غير المكسيكيين ) فكيف لو قلنا يوم او حتى اسبوع او شهر من غير الأجنبي فما هو حالنا ؟؟

قد يستغرب البعض من هذا العنوان , لكنني اعنيه نصا و حرفا , وان كنت لن اتطرق الى  اخطار التدخين الصحيه  والإقتصاديه   وعلى السلامه العامه فانت عزيزي المدخن تعرفها خير المعرفه  واكثر مني وربما تعاني من بعض منها , ولن اتعرض لحكمه الشرعي فالكثير يعلم  حكم التدخين الذي يصل عند الكثيرين من العلماء الى درجة التحريم وعند البعض الى درجة الكراهه ,, ولكن وبما ان  الكثيرين مبتلين بهذا الداء ولم يجدوا له فكاكا , فقد رأيت انه من المساهمه في الحد من اخطاره ان اضع هذه الأداب ليستفيد منها اخواننا المدخنين وغيرهم ممن يجالسونهم .

-  لا ترسل طفلا صغيرا ليجلب لك الدخان من البقاله  لكي لا يتعلم الجرأه عليه  , بل اجهد نفسك واذهب لشراء سجائرك المفضله .

-  لا تدخن في حضرة الأطفال الصغار رحمة بهم  , او  كبار السن احتراما لهم  , او امام اناس لا يدخنون  فما ينعشك ويجلب لك الراحه الوهميه  يضايق الكثيرين ويثير لديهم امراض الجهاز التنفسي والربو .

-  عند قيامك بدخول المسجد للصلاه  فاحرص على ترك علبة السجائر في داخل حذائك بالخارج , او في دورة المياه  , كما يفضل ان تغير ملابسك   او ان تتعطر بعطر مناسب لتشبع ثيابك برائحة الدخان غير المحببه لدى الكثيرين والتي تضايق المصلين والملائكه .

-  عند قيامك  بزيارة احد الأصدقاء او احدى الدوائر الحكوميه  او احد المسئولين فاحرص على ترك علبة السجائر في السياره  واحرص على بخ ثيابك وتضميخها باي عطر مناسب لكي لا تضايق من ستزوره .

-  عند ذهابك للنوم في الفراش الذي  تشارك فيه زوجتك ( حقيقة هي زوجتك  , لكن كما اوصى ديننا الحنيف الزوجه بالتزين لزوجها فلها   ومن حقها ان يتزين لها الزوج ايضا ) ومن ذلك غسل الأسنان جيدا  بالفرشاه والمعجون   وباستعمال  المضمضه  ذات النكهه خصوصا في حال كونك مدخن , كذلك  يفضل ان تكون اخذت دشا منعشا بصابون معطر لإزالة ماعلق بك من رائحة السجائر ,,,  واحرص ان لا تدخن وانت على الفراش .

-  عند ركوبك في وسائل النقل العامه  فاحرص على الإمتناع عن التدخين كليا , لأن ذلك مناف للأداب العامه  ومخالف للتعليمات الرسميه .

-  عند ولوجك الأسواق او مجمعات التسويق او المطاعم او الإدارات الحكوميه فان من الأدب واتباع التعليمات  الإمتناع عن التدخين بالكليه , ولو اضطررت لذلك ففي بعض الأماكن يوجد غرف حزينه للمدخنين عليك بها  , او اخرج من المكان الذي انت فيه تماما ودخن في الخارج , واحرص على عدم التدخين بالقرب من أي مكان به مواد قابله للإشتعال , او دورات المياه .

-  احرص على عدم مد يدك بسيجاره  لأي شخص يجلس بقربك  كرما منك   ,,, فهذ ليس من الأداب العامه في شيء  ولا يعد كرما بل  هو سبب في مرض هذا الشخص او فساد رائحته او رائحة ثيابه  او احراقها  ,,  فلا تكن كنافخ الكير  ,, بل لو اردت ان تتكرم عليه فعليك ان تدخن سيجارتك في مكان بعيد عنه .

-  يوجد في المطارات اماكن  حزينه تعلوها الكآبه مخصصه للمدخنين فاحرص ان لا تدخن الا فيها , لأنها مخصصه لهذا النوع من النشاط .

واسعد الله اوقاتكم والى لقاء آخر بمشيئة الله .

احمد بن عيسى

كتبت قبل مده مقالا عن اداب الطعام حال السفر ,, ولكن لا حظت اننا بحاجه ماسه لمعرفة بعض اداب الطعام في حال الإقامه ايضا , خصوصا عندما نتناول طعامنا في محضر الأخرين في مطعم  او في وليمه  او حتى عندما نكون بين الأهل والأصدقاء .

يحرص كثير من الشعوب المتحضره على اتباع  اداب خاصه ومعينه  لتناول الطعام  , والحقيقه  ان ديننا الحنيف اوصانا باداب عديده ورائعه حين تناول الطعام سواء منفردين او بمعية الأخرين , ولا ابالغ اذا قلت ان  اصول الأتيكيت  في آداب الطعام  التي يتم تدريسها في المدارس الفرنسيه المختصه بهذا الشأن لها اصول اسلاميه في غالبها .

ماسأذكره انما هو اعادة  توجيه لبعض ما شاهدته او لمسته  بصفه شخصيه   او سمعته  من انتقاد الأخرين  لبعض التصرفات  غير الللائقه   اثناء وبعد   تناول الطعام من قبل  البعض ,, والتي  هي  غير مستحبه ومستهجنه  عند  كثير من الناس   :-

-  احرص على الذهاب الى الولائم ا والى غداء العمل او المطاعم الفخمه بملابس نظيفه وانيقه وتتلائم والمناسبه التي انت ذاهب اليها , واحرص ان لا تكون ذو رائحه منفره .

-  لاتنسى  ان  تغسل يديك جيدا قبل المباشره في الطعام , ثم تذكر ان عليك التسميه قبل البدء في تناول الطعام .

-  عندما تكون بحضرة آخرين سواء في مطعم او في وليمه  وتذهب لغسل يديك في مغسله قريبه فاحرص على عدم التنخيم والتمخط لأن ذلك يبعث التغزز في نفوس رواد المطعم او الظيوف الأخرين في الوليمه .

-  تعلم استخدام  الملعقه  والشوكه  والسكين في حال كنت ستتناول طعام عمل يعقب اجتماع , او في احد الفنادق او المطاعم  الراقيه  .

-  اذا كنت ستأكل في مطعم شعبي , او مطعم متوسط  واردت الأكل بيدك فاحرص ان يكون ذلك بثلاثة اصابع , وذلك هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لم يكن يأكل بالخمس , وقد علق احد الضرفاء  في احدى الدول واصفا ذلك باكلة المفجوع .

-  لو كان الطعام يقدم من بوفيه  وكان هناك قدور وآنيه فيها طعام كثير  وامامها صحون  وهناك مغرفه كبيره , فلا تأكل بتاتا بهذه المغرفه ولا حتى على سبيل التجربه بل اغرف بالملعقه الكبيره في الصحن الصغير وكل بملعقتك على طاولتك .

-  اذا تمت دعوتك الى وجبه في بيت احد الأصدقاء , لأي مناسبة كانت , فاحرص على التخفيف من  كميات  الطعام قدر المستطاع  ,, لأن هناك اهل البيت وظيوف آخرين ربما سيأتون بعدك لتناول الطعام ايضا ,, وتذكر قول نبي الرحمه عليه افضل الصلاة والسلام ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع , واذا اكلنا لا نشبع )

-  في حال دعوتك الى وليمه  وتم  احضار الطعام  فلا تبادر الا بعد ان يقول لك صاحب البيت تفضل ( بأي صيغة كانت لإختلاف الصيغ حسب البلد ) .

-  في حال قيامك بزيارة احد في بيته او مكتبه او مقر عمله , وسألك ماذا تشرب ؟ فلا تطلب شيئا غاليا او يصعب توفيره , بل قل الموجود لديكم , او اطلب الشاي او القهوه .

-  في حال انتهيت من الطعام فاحمد الله وادع لصاحب الوليمه  او صاحب البيت  , وفي حال كنت في احدى   الولائم الشعبيه  فلا تقم قبل ان يقوم عدد من المدعوين .

-  عند الإنتهاء من الطعام والرغبه في الغسيل فلا تتمضمض بصوت مسموع , ولو كان هناك احد بقربك يريد استخام المغسله فاغذف ماء المضمضه من فمك بتخفيض راسك قدر الإمكان في الحوض مع وضع يدك حول فمك لكي لا يتطاير مايسقط  من فمك  على غيرك ثم اشطف المغسله بحركه سريعه لكي تزيل الساقط من الطعام  ,, واحرص  على عدم تخليل اسنانك بمشهد من الأخرين او وانت تتحدث اليهم  .

واسعد الله اوقاتكم والى لقاء آخر بمشيئة الله تعالى .

احمد عيسى

بسم الله الرحمن الرحيم
نتحدث كثيرا عن السياحه وولعنا بالسفر والحل والترحال , وبعد ايام او اسابيع ستبدأ بمشيئة الله ارتال المسافرين الى داخل الوطن وخارجه بهدف السياحه , اتمنى للجميع سفرا موفقا وسياحه ممتعه وعودا حميدا بعون الله .
لكن هل نعرف الفرق بين السياحه الحقيقيه ورحله بريه في موسم الربيع الى الثمامه او الجنادريه او حفر الباطن؟
خطر في بالي هذا التساؤل بعد ان قرأت في بعض المنتديات استفسارات لبعض الأخوه راغبي السفر عن اشياء تدخل في باب الرحلات البريه والكشتات اكثر مما تصب في معنى السياحه , هناك من يسأل عن طريقة نقل الطعام الى البلد الذي يقصده , وهناك من يسأل عن توفر الكبسات والمفاطيح والمندي في بلد الوصول , ومن يسأل عن طرق الطبخ والنفخ والشوي , ومن يسأل عن توفر وسائل معينه في الفلل او الفنادق وهذه التي يسأل عنها لا يمكن طلبها الا في حال التخييم .
السياحه تحمل مفاهيم شتى ومختلفه لكنها بعيده كل البعد عن ثقافة الكشتات وطلعات البر والتخييم , السياحه تعني ان تخرج من بلدك قاصدا بلدا آخر بقصد التعرف على عادات اهله وثقافاتهم , ومشاهدة غرائب هذا البلد وعجائبه للتفكر في قدرة الله سبحانه وتعالى الذي جعلنا شعوبا وقبائل لنتعارف وجعل التفاوت البين في مناخ كوكبنا وطقسه واشجاره ونباته وحيوانه وطيوره وجباله وبحاره وانهاره امورا تجعلنا نفقر افواهنا مشدوهين بعظمة الخالق وقدرته .
ان تخرج سائحا فمعنى هذا انك ستتخلى عن كثير مما تعودت عليه في بلدك من طرق في الأكل واللبس والتوقيت لتتأقلم مؤقتا مع عادات وتقاليد وطعام البلد الذي ستحل فيه ضيفا طبعا بما لا يتعارض مع مباديء دينك ومرؤتك , فمن الطبيعي ان تتذوق الطعام المطبوخ في ذلك البلد وستجرب الفواكهه والحلويات وبعض المقبلات من باب المتعه والتجربه , وقد تلبس بعض ملابس اهل ذاك البلد وربما ستجلس بطريقتهم وقد تتحدث ببعض كلمات لغتهم , بمعنى انك ستتقمص ولو مؤقتا شخصية ذلك البلد لترى كيف يعيشون ويفكرون ويحلمون لتنقل احاسيسهم ومشاعرهم لأصدقائك عن عودتك سالما غانما بمشيئة الله .
اما ان تحرص على السؤال عن كل ما تعودت عليه في وطنك ان كان موجدا هناك ام لا , فاسمح لي ان اقول لك انك لست بسائح وانما قصدك الكشته والتخييم لكن في بر آخر , اخف حرا وقرا .

واسعد الله اوقاتكم والا لقاء آخر بمشيئة الله
احمد بن عيسى

بسم الله الرحمن الرحيم
دعوه لأنشاء جمعيه سعوديه للسفر والسياجه
يعتبر السفر والسياحه والتجوال في ارض الله الواسعه من اهم هوايات كثير من ابناء الشعب السعودي , وتعتبر العطله الصيفيه اكثر الأوقات اقبالاً من السعوديين على السفر والسياحه ويعتبر هذا التوقيت موسما سياحيا تستعد له كثير من الدول الجاذبه للسياحه فتجند طاقاتها وابنائها استعدادا لإستقبال السائح السعودي الكريم الذي عٌرف عنه السخاء والإنفاق بلا حدود .
لكن في كثر من الأحيان يتعرض السائح السعودي خصوصا , لمشاكل عديده سواء قانونيه او ماليه او سوء فهم من قبل من يتعامل معهم من اهل البلد المضيف وقد يتعرض لعمليات نصب واحتيال واستغلال من قبل بعض ضعاف النفوس من ابناء البلد المضيف , وذلك لأسباب عده منها الطيبه الزائده والثقه المفرطه لبعض السياح السعوديين , او التصرفات غير المسئوله والأعمال الطائشه وأفعال منحرفه من آخرين , ا و عدم وجود ثقافه سياحيه والألمام بمباديء السفر والسياحه والجهل بأنظمة البلد المضيف لدى آخرين . وتتسبب هذه الأشكالات في الحاق الضرر بالسائح السعودي وبسمعة المملكه ككل .
من هنا اقترح قيام جمعيه سعوديه تهتم بشئون السفر والسياحه للمسافرين والسياح السعوديين , واقترح ان تكون انشطة هذه الجمعيه كما يلي :-
- تقوم الجمعيه بأنشطه توعويه وتوجيهيه وتثقيفيه للسياح السعوديين في جميع المجالات القانونيه والصحيه والدينيه و الأجتماعيه والأقتصاديه وذلك بالقاء المحاضرات من قبل اساتذه مختصين في النوادي او على اجهزة الأعلام وبالنشرات والكتيبات المختلفه ( اي نشر توعيه سياحيه للجميع )
- متابعة السياح في الخارج بوسائل شتى للدفاع عن من وقع ضحية نصب واحتيال او استغلال من قبل ضعاف النفوس , للدفاع عنه ونصرته وذلك بالتعاون مع السفاره ومكتب محاماه تتعاقد معه الجمعيه , ويدعم ذلك نادي صداقه سعودي دولي ( يتم تسمسته باسم الدوله التي ينشأ فيها مثلا نادي الصداقه السعودي الهندي او الماليزي او الهندي وهكذا ) ويشجع للأنظمام اليه كبار شخصيات البلد كالأعلاميين ورجال البرلمان و كبار متقاعدي الحكومه , للأستفاده منهم في دعم قضايا المملكه سواء للأفراد او القضايا العامه .
- وكذلك التنبيه على من يقوم بتصرفات رعناء تسيء اليه والى البلد الذي ينتمي اليه بتوجيه تنبيه و تحذير اليه وكذلك بالإمكان الرفع عنه للجوازات والأماره لأخذ التعهدات والتحذير بالمنع من السفر في حال التكرار .

وأخيرا هذه افكار على عجاله ارجو من الأخوه الكرام التكرم بتعديل ما يلزم منها واضافة ما يرونه مناسبا , كما اتمنى ان تقوم جهه رسميه بتبني هذا الأقتراح لما له من فوائد في مجال حماية المواطن السعودي بالخارج , ولجم من يتعرض لوطننا الغالي بسبب تصرفات قله من اخوتنا نرجو من الله لهم الهدايه والسير على الطريق الصحيح .
وأسعد ألله أوقاتكم وإلى لقاء آخر بمشيئة الله تعالى
أحمد بن عيسى

ألأهداف ألأستراتيجيه لإقامة المشاريع ألأقتصاديه وألأستثمارات في الدوله

وأسعد ألله أوقاتكم وإلى لقاء آخر بمشيئة الله
أحمد بن عيسى